di un chicco d'uva              

16. Le palline porta-semi. Una pallina miracoloso composta da argilla e humus e che avvolge semi di fiori, graminacee, erbe, ortaggi e piante. Tante palline così da lanciare nei campi, nei fossi, nei calanchi e soprattutto là dove il fuoco ha bruciato il bosco…per farlo rinascere. Questa tecnica, inventata dal giapponese Fukuoka e portata in Europa dal greco Panos Manik, ci è stata insegnata recentemente da Lorenzo Martini, un ragazzo che dedica la sua vita alle tecniche di agricoltura naturale.

17. L’ultima azione, le capanne viventi. Strutture in salice, posizionate nel cortile della scuola, per creare gallerie, capanne, piccoli rifugi utilizzando rami lunghi di salice che piantati in terra, mettono radici e ritornano a germogliare ogni primavera. Angoli fantasiosi del giardino della scuola, intrecci di luci, lunghi spazi di ombra che invitano a correre. Inoltre, strutture naturali che giocano con i bambini e che rivivono ogni anno aiutando i bambini a sentire il divenire continuo di ciò che ci sta attorno. Con gli anni diventeranno vere e proprie cattedrali viventi. Molti genitori hanno lavorato con noi. 

Un Piano dell’Offerta Formativa incardinato nel territorio

Come leggere gli esempi che abbiamo appena portato? È nel contesto in cui è inserita la scuola dove avviene il tutto. E allora chiediamoci: quanto siamo immersi nel contesto in cui lavoriamo? Quante sono profonde le nostre radici in quel luogo, in quella situazione?  Non necessariamente dobbiamo essere nati e vissuti nel contesto scolastico in cui lavoriamo. Ma, per usare termini utilizzati in settori più o meno vicini alla scuola, dobbiamo “inculturarci” o meglio “incardinarci”. Dobbiamo cioè capire la cultura di un luogo e legarci a quel luogo così come la porta è tenuta e ancorata dai cardini. Ecco ciò che avviene nella pluriclasse di Rontagnano, la più piccola scuola del nostro Istituto Comprensivo. Non è possibile agire con una proposta educativa (termine che preferiamo a Piano dell’Offerta Formativa) asettica, identica in ogni scuola. Non siamo né fotocopie né cloni. Qui entra in gioco la biodiversità, che è la caratteristica essenziale del mondo. Ogni luogo è diverso da un altro. Non possiamo omologare le nostre proposte come fossero bibite gassate o panini inventati da ditte che poi li propinano uguali in tutto il mondo Per conoscere il territorio in cui viviamo dobbiamo percorrerlo, dobbiamo saperci orizzontare, conoscerne le località, i luoghi. In altre parole dobbiamo leggere il territorio, poterne avere una rappresentazione mentale. Dobbiamo cioè avere nella nostra mente una mappa, una carta del territorio. Dicono G.Meier e W.Morlang, "Quel che accade nel villaggio, accade nel mondo e quel che accade nel mondo, accade nel villaggio. Per questo sono un provinciale convinto e credo che si diventi cosmopolita solo attraverso la provincia...". (da DAS DUNKLE FEST DES LEBENS, (Basel, Bruckner und Thünker, Köln,1995). Ogni realtà locale, ha tradizioni, riti, espressioni artistiche, modi di costruire le case, produzioni culturali, ricette tipiche in cucina con pietanze e sapori legati a quella terra specifica, maniere di vestirsi e costumi propri, una parlata, cioè una lingua locale (non tanto un dialetto, come viene speso definito in maniera disprezzante anche da noi uomini di scuola), usata dai viventi e tramandata di generazione in generazione.

Il resto, a quel punto, viene quasi di conseguenza e ha bisogno di pochissima formalità: i rapporti con le Amministrazioni Locali e le Parrocchie, le collaborazione con le Associazioni Culturali e le Pro Loco, le Biblioteche, le Ludoteche, i servizi per la Prima infanzia.

La strada e la memoria

Vorremmo concludere col racconto di un’altra esperienza, che è, se vogliamo, metafora del nostro modo di concepire un POF legato al proprio territorio sia dal punto di vista del tempo oltre che dello spazio. Durante l’ultimo collegio docenti dell’a.s. 2005/6 abbiamo deciso di organizzare il primo incontro dell’anno scolastico successivo, a settembre con una modalità nuova. Ci siamo recati, camminando a piedi dalla località Pietra dell’Uso al paesino di Montetiffi, una delle località più isolate e piccole del nostro territorio. Montetiffi, come accennavamo sopra, è un piccolo borgo di case, rinomato per il fatto di essere l’unico posto al mondo dove una famiglia costruisce ancore le teglie, il testo di terra e argilla, per cuocere la piadina romagnola. Qui, nell’antica abbazia benedettina, abbiamo fatto un convegno sulla figura del maestro e pittore Federico Moroni, noto al mondo pedagogico italiano per la sua Scuola di Bornaccino (Santarcangelo di Romana - RN) e per il suo libro “Arte per nulla”. Abbiamo scoperto, quasi per caso, che Moroni era stato insegnante della Scuola Rurale di Montetiffi negli anni 1937/38 e 1938/39. E di quegli anni, per fortuna, sono rimasti nel nostro archivio scolastico i registri di classe. Quattro documenti vivi, strumenti eccellenti di memoria e di storia del nostro territorio, della sua gente e della sua scuola. Moroni arrivava da Santarcangelo di Romagna in bicicletta fino alla località Pietra dell’Uso e da qui si inoltrava per un sentiero, a piedi, per raggiungere la sede di servizio. Abbiamo immaginato questo tratto come fosse il cammino del pedagogo (colui che accompagnava il fanciullo da casa a scuola) e con gli insegnanti del collegio docenti abbiamo fatto quel tratto a piedi, come fosse “la camminata del pedagogo”, prima di immergerci nello studio sulla figura di questo maestro storico. Abbiamo capito, da quella esperienza, che il registro di classe non può essere un mero atto burocratico o certificativo. Ci siamo accorti, paradossalmente, che i registri del periodo fascista riuscivano a raccontare la storia di quegli anni e che, invece, i nostri registri rischiano di essere freddi strumenti certificativi. Da ciò la realizzazione di nuovi registri che sono veri e propri diari delle attività svolte, contestualizzati in luoghi e tempi precisi.

Gianfranco Zavalloni (Dirigente Scolastico)

Fabio Molari (maestro - pluriclasse di Rontagnano)

Istituto Comprensivo Statale Sogliano al Rubicone (FC) 

(1) Con bioregione intendiamo un luogo geografico riconoscibile per le sue caratteristiche di suolo, clima, specie vegetali ed animali. Ma anche una realtà in cui vivono e sono presenti le persone, giocando ognuno la propria parte - insieme agli altri - con consapevolezza. In questo contesto le persone si esprimono con tradizioni, riti, arte, modi di abitare, produzioni culturali, costumi. 

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